- الحلقات القرآنية ... الانطلاقة والانتشار

عدد المساهمات : 53 تاريخ التسجيل : 04/08/2011

الحلقات القرآنية ... الانطلاقة والانتشار

فإن مما اختصت به هذه الأمة المحمدية إقبالها على تعلم كتاب ربها وتعليمه، وحرصها على حفظه وتحفيظه، ولذا فقد أسست لذلك الدور والمراكز والمدارس القرآنية؛ فتجد الناشئ من أبنائها يلتحق بتلك المحاضن الإيمانية والمجالس القرآنية منذ نعومة أظفاره، وباكورة صباه؛ ليتلقى فيها كلام ربه عز وجل، ويدخل إلى صدره نور آياته المباركات.

ويوماً بعد يوم، وشهراً بعد شهر، وسنة بعد سنة؛ تتداعى الهمم لإقامة هذه الحلقات القرآنية في أقطار شتى من الأرض هدفها: تبليغ كتاب الله عز وجلـ وتعليمه للصغار والكبار، للذكور والإناث من أبناء الأمة.

ولقد أخذت هذه الحلقات القرآنية منذ أول ظهور لها حتى عصرنا الحاضر - رغم الاختلاف في منهجها وطريقتها - في التمدد والتوسع على مستوى عالمنا الإسلامي بدويلاته وأقلياته والفضل لله عز وجل أولاً وآخراً، ثم لجهود المخلصين والصادقين من أبناء الأمة الذين وهبوا أنفسهم للقرآن، وبذلوا أوقاتهم لنشر أنواره في الخافقين.

أما عن نقطة البداية لهذه الحلقات القرآنية التي من ورائها انطلقت في آفاق الدنيا، وسارت مع مسير رسالة الإسلام شرقاً وغرباً، شمالاً وجنوباً؛ لتشمل أصقاعاً من الأرض عديدة وأرجاء من الكون فسيحة، فحيث حل الإسلام في بلد أو قطر وجدت لهذه الحلقات القرآنية تواجداً فيه ومكاناً، فلن يتسنى لنا معرفة تلك البداية لهذا الحلقات النورانية، وتطور نشأتها الربانية؛ إلا إذا عدنا بعجلة الزمان قليلاً إلى الوراء، وجعلنا الذكرى تضرب في أعماق الزمن؛ لتوقفنا هناك على أول حلقة قرآنية تشَرّف الكون بانعقادها، تلك الحلقة التي انعقدت في منطقة رحبة من الأرض بين الأمينين: أمين أهل السماء جبريل عليه السلام، وأمين أهل الأرض محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك حين بزغ أول شعاع من أنوار الإسلام.

روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أول ما بُدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلق الصبح، ثم حُبب إليه الخلاء، فكان يخلو بغار حراء فيتحنث (وهو التعبد) فيه الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: ((ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، قلتُ: ما أنا بقارئ، فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلتُ: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ}(القلم:1-3)، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده"1.

لتبقى بعد ذلك كلمة "اقرأ" أول كلمة افتتح بها ذلك اللقاء المبارك بين الأمينين، و"غار حراء" أول الأمكنة التي تشرف بذلك اللقاء، وما إن انفضت تلك الحلقة بين الأمينين إلا وانعقدت بعدها مباشرة حلقة أخرى بل حلقات بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم يأخذون فيها دور الإنصات للوحي، ويأخذ صلى الله عليه وسلم دور التلقين لما نزل إليه من الله سبحانه، وكانت دار الأرقم بن أبي الأرقم من أولى الأماكن التي تشرفت بهذا الفضل.

ثم تعددت أماكن اللقاء بعد ذلك خلال مدة نزول الوحي، وتنوعت أزمنته وأشكاله؛ لتنتقل هذه الحلقات القرآنية من مكة المكرمة إلى طيبة الطيبة، فقد كان انتشار هذا النور فيها أوسع، فأهلها هم الأنصار الذين فتحوا قلوبهم للذكر والتنزيل، وأسلموا أرواحهم فداء له.

ولقد كان أول سفير للنبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم إليها كما هو معلوم هو مصعب بن عمير رضي الله عنه، فقد اختاره عليه الصلاة والسلام مبعوثاً إليها قبيل هجرته، يفقِّه أهلها في دين الله، ويعقد فيها أولى الحلقات القرآنية مع أسعد بن زرارة الخزرجي رضي الله عنه تالياً على الناس ما معه من كتاب ربه، حتى سُمي عند أهلها بالمقرئ2.

وزاد هذا النور انتشاراً قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إليها، حيث تولى بنفسه مهمة الإقراء والتعليم لكتاب الله عز وجل فقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " أقبل أبو طلحة رضي الله عنه يوماً فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قائم يُقرئ أصحاب الصفة، على بطنه فصيل من حجر؛ يقيم به صلبه من الجوع ..."3.

وامتلأ مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلقات الإقراء، يفتتحها النبي عليه الصلاة والسلام، ويُشرف على اختيار جلة أصحابه لتوليها يقول عبادة بن الصامت رضي الله عنه (وهو أنصاري): "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُشغل، فإذا قدم رجل مهاجر على رسول الله صلى الله عليه وسلم دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن، فدفع إليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً، وكان معي في البيت أعشيه عشاء أهل البيت فكنت أقرئه القرآن..."4.

وقد افتتح رضي الله عنه حلقة للقرآن الكريم بين أهل الصُّفَّة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وقال في ذلك: "علَّمتُ ناساً من أهل الصُّفَّة الكتابة والقرآن"5.

ويكفي دليلاً على سعة انتشار حلقات القرآن الكريم، وكثرة حفَّاظ القرآن من الصحابة في المدينة: إرسال النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من الصحابة كانوا يُسمَّون بالقراء إلى خارج المدينة لنشر القرآن وتعليمه، فغدر الكفار بهم وقَتلوهم - رضوان اللَّه عليهم - ببئر "معونة"، فقنت النبي صلى الله عليه وسلم قبل الركوع شهراً يدعو على مَن قتلهم، ثم تركهم لمَّا جاءوا تائبين مسلمين6.

وقد ذكر أبو عبيد في كتاب "القراءات" القراء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فعدَّ من المهاجرين والأنصار عدداً لا بأس به7، وأثبت الحافظ الذهبي في معرفة القراء أن هولاء الصحابة هم الذين بلغنا أنهم حفظوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وأُخذ عنهم عرضاً، وعليهم دارت أسانيد قراءة الأئمة العشرة، وقد جمع القرآن الكريم غيرهم من الصحابة... ولكن لم تتصل بنا قراءتهم"8.

وعن هؤلاء الصحابة وغيرهم تلقَّى بقية الصحابة القرآن الكريم فقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير أربعة ... قال: ونحن ورثناه" رواه البخاري برقم (4620).

ثم تخرج على أيدي هؤلاء الصحابة من التابعين في المدينة سيد التابعين: سعيد بن المسيب، وأبو عبد الرحمن السُلَمِي مقرئ الكوفة، وعروة بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، وسليمان وعطاء ابنا يسار، وكان بمكة منهم: عطاء بن أبي رباح، وطاووس، ومجاهد، وعكرمة، وابن أبي مليكة.

وهكذا تتابع الخير، وانتشر ليصل الكوفة دوي حلقات القرآن الكريم وذلك حين نزلها ابن مسعود رضي الله عنه بأمر من عمر بن الخطاب في السنة السابعة عشرة من الهجرة، وبنزوله الكوفة أصبح لها دوي بالقرآن الكريم كدوي النحل، وفاضت مساجدها بحلقاته المباركة إقراء وتلقيناً، ومدارسة وتفسيراً فقد روي عن علي رضي الله عنه أنه سمع ضجة شديدة في مسجد الكوفة فقال: "ما هؤلاء؟ قالوا: قوم يقرؤون - أو يتعلمون - القرآن، قال: طوبى لهؤلاء، أما إنهم كانوا أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم"9.

وكان ممن تخرج على يديه رضي الله عنه من حفاظ التابعين: علقمة والأسود ومسروق وعبيدة وعمرو بن شرحبيل والربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون وأبو عبدلرحمن السلمي وزر بن حبيش وسعيد بن جبير والنخعي والشعبي وغيرهم"10.

وما زالت هذه الحلقات القرآنية تشق طريقها المشع نوراً لتفيض من سناها على بلدان كثيرة من أمثال البصرة وبلاد الشام، ومصر واليمن.

وما زال الخير يكثر، والتركيز يشتد في أنحاء الدولة الإسلامية على العناية بتلاوة القرآن الكريم وحفظه حتى روي أنه لما ولي عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه كانوا يلتقون فيقول الرجل للرجل: ما وردك الليلة؟ وكم تحفظ من القرآن؟ ومتى تختم ومتى ختمت؟11

وحتى ظهر هناك من وصفوا بأنهم قد تجردوا لهذا الأمر، وصاروا أئمة يقتدى بهم في هذا الشأن، ويرحل إليهم من أجله.

وقد عد منهم بالمدينة وبمكة، وبالكوفة وبالبصرة، وبالشام وبمصر، "واشتهر من هؤلاء في الآفاق أئمة القراءات السبع الذين ذكرهم أبو بكر بن مجاهد، وخصَّهم بالذكر لما اشتهروا به عنده من الضبط والأمانة وطول العمر في ملازمة القراءة، واتفاق الآراء على الأخذ عنهم وهم:

1- أبو عمرو بن العلاء شيخ الرواة: وراوياه: الدوري، والسوسي.

2- ابن كثير: وراوياه: البزي، وقنبل.

3- نافع المدني: وراوياه: قالون، وورش.

4- ابن عامر الشامي: وراوياه: هشام، وابن ذكوان.

5- عاصم الكوفي: وراوياه: شعبة، وحفص.

6- حمزة الكوفي: وراوياه: خلف، وخلاد.

7- الكسائي الكوفي: وراوياه: أبو الحارث، وحفص الدوري.12

وعن هؤلاء تلقت الأمة كتاب ربها مشافهة جيلاً بعد جيل، ودهراً بعد دهر، يتلقاه الأصاغر عن الأكابر غضاً طرياً بأسانيد عالية، وروايات سارية في حلقات تفيض بنور الوحي، ودستور السماء، لتتوسع في زماننا هذه الحلقات، وتنشأ من ورائها دور ومعاهد ومدارس تصب جام اهتمامها في تعليم كتاب الله عز وجل وتعليمه، ويخص القائمين عليها ذلك الشرف الذي نبه إليه نبينا الأعظم وهادينا الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم حين قال: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))، قال: وأقرأ أبو عبدالرحمن في إمرة عثمان حتى كان الحجاج، قال: وذاك الذي أقعدني مقعدي13، فجلس في مجلس الإقراء ما يقارب أربعين سنة.

ولعلنا نرى بأم أعيننا اليوم المساجد بالحلقات عامرة، وبحَمَلَةِ القرآن غامرة، يتسامرون على تلاوة كتاب ربهم وترتيله، ويلتقون على مدارسته وتجويده، ولله المنة والفضل.

نسأل الله عز وجل أن يرزقنا العناية بالقرآن حفظاً وعلماً، وتعليماً وعملاً لعلنا نكون من أهل الله وخاصته، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

-----------------------------------------